الخروج من النفق (الحلقة السادسة) مفارقة الطالب الجامعي

   لم تعد الكتابة – في تجربتي – فعلاً أختاره حين يطيب لي، كما كنت أفعل قديمًا، بشغفٍ يشبه متعة المشي ليلاً في شوارع الإسكندرية الشتوية، بعد أن تتعافى من أوجاع الصيف ويغادرها الغرباء؛ بل غدت الكتابة فعلاً قسريًا يسكنني، نوبةً تتملَّكني كلما اختنق الكلام في صدري، فأجد في الحروف طريقًا إلى التنفّس، وفي السطور ملاذًا من صخب العالم.

صرخة مكتومة

وليست هذه السردية تنصلاً من ماضٍ أو إنكارًا لأثرٍ تركه الزمن، بل هي أقرب إلى شهادةٍ تتدلى على حافة الذاكرة، كأنها ورقة مُهملة تنتظر من يلتقطها بعينٍ استيقظت من غفوتها، لتصف الواقع كما هو، دون تزييفٍ يُجمِّله أو خوفٍ يُشوِّهه. هي صرخةٌ مكتومة لمن أراد أن يفهم أن المعرفة لا تُفارق الحياة لأنها تخطئ، بل لأنها تُختطف وتُسجن في دفاتر المصالح، حيث تُدار الأفكار بمنطق الحسابات لا بشغف التساؤل. وحين تُختزل الفكرة في ملف، ويُقاس العقل بمقاييس الجداول، تُصبح التساؤلات طقوسًا شكلية تُمارس بفتورٍ لا بإيمان، ويتحول الفكر من رحلةٍ نحو الفهم إلى حركةٍ دائرية تُدير الزمن لا تُدركه، وتُحصي اللحظات بدل أن تُنيرها. عندها تموت المعرفة موتًا صامتًا، لا لأن أحدًا قتلها، بل لأن أحدًا كفَّ عن الإصغاء لنبضها!

    لن يبلغك الفهم، مهما توغلت بخطواتك داخل هذا النفق الطويل؛ فالظلال هناك تتآلف وتتقارب حتى تختلط المعالم وتضيع الفوارق بين صوابٍ وخطأ، ويبدو كل شيء كمرآةٍ مكسورة تعكس الشظايا ذاتها بأوجهٍ متعددة. ستبقى تتلمس الجدران بأطراف وعيك كما يتلمس النادل طاولةً في غرفةٍ معتمة، تحاول أن تُبقي جذوة التساؤل نابضة رغم هيمنة الصمت المكتنز، فتلقي أسئلتك كمن يرسل طوق نجاة في بحر من الظلال! وفي العتمة تبحث عن خيط ضوءٍ رفيع، لا ضوءًا ساحرًا يخترق السقف دفعةً واحدة، بل شعاعٌ رقيق يدلك على موضعٍ ربما يُخبرك بالحقيقة. تُدرك باكيًا أن المعرفة لا تُقدَّم كمنحةٍ جاهزة، ولا تُدوَّن في سجلاتٍ تُسلَّم بلا مقاومة؛ إنها تُنتزع من بين أصابع الظلام، ببطءٍ وبتأني، خطوة بعد خطوة، وبإصرارٍ لا يلين، كما يقتلع الزارع نبتةً من ترابها ليعرف طعمها الحقيقي.

مفارقة الطالب الجامعي  

    في هذه الحلقة، أقف عند الطالب، ذلك الكائن المُعلَّق بين كفتين: كفة الظلم وكفة المسؤولية. أراه أحيانًا مظلومًا، تُثقله منظومة تعليمٍ لا تُنصت إلى حاجته ولا تُهيئ له سبل الارتقاء، وأراه أحيانًا ظالمًا، حين يتنازل عن فضوله الفطري، ويستسلم لسهولة النجاح ولخداع الدرجات التي تُمنح بلا جهد. وربما هو الاثنين معًا: ضحية نظامٍ أفسد ذائقته، وشريكٌ في استدامة فساده بصمته أو لا مبالاته. إنها مفارقةٌ تضعنا أمام السؤال الجوهري في أي حديث عن التعليم: الطالب ذاته، هذا المحور الذي تدور حوله كل السياسات والشعارات؛ هل يستحق فعلاً أن يعبر بوابة الجامعة؟ وهل الجامعة، كما هي اليوم، تمنحه ما يجعله جديرًا بلقب «خريج جامعي» بالمعنى العميق للكلمة، أعني ما يجعله إنسانًا يعرف كيف يفكر، لا مجرد حامل شهادة يعرف كيف يُجيب؟ ربما آن الأوان لأن نعيد النظر في هذه العلاقة المختلة بين الطالب ومؤسسته؛ أن نسأل بصدقٍ وجرأة: من الذي خذل الآخر أولاً: الطالب الذي لم يعد يتعلم، أم الجامعة التي نسيت كيف تُعلم؟

   لم تكن الجامعة، في جوهر معناها الأول، بابًا مفتوحًا لكل عابرٍ يطرقها، بل كانت فضاءً مهيبًا لا يدخله إلا من تأهب بعُدة الفكر، وتدرَّب على صرامة السؤال، وتهيأ لرحلةٍ لا تقبل الكسالى ولا المطمئنين إلى ما يعرفون؛ كانت ثمرةً تُقطف بعد نضجٍ طويل، وعتبةً لا تُصعد إلا بخطواتٍ أثقلها الاجتهاد ووقرها الشغف بالمعرفة. أما جامعاتنا اليوم، وقد أُنهكت بسياسات الكم بدل الكيف، وأُغرقت في أمواج الشعارات الباهتة التي تُزين الخطب ولا تُطعم العقول، فقد انقلبت رسالتها على وجهها؛ صارت تستقبل من لم يُهَيَّأ بعدُ لعبور عتبتها، وتُرغم أساتذتها – إن وُجدوا بحق – على بذل طاقتهم في تلقين من لم يتعلم بعدُ كيف يتعلم. غاب الامتحان الحقيقي، امتحان النضج والقدرة على التساؤل، وحل مكانه تساهلٌ يُراد به التجميل الإحصائي، لا البناء المعرفي. وهكذا تحولت الجامعة، من منارةٍ للفكر، إلى قاعةٍ مكتظةٍ بالصدى، تُكرر فيها الأصوات ذاتها دون أن تولد فكرة جديدة!

    يصل الطالب إلى بوابة الجامعة مكللاً بأوراق نجاحه، محمولاً على أكتاف شهادةٍ ثانوية تُوهمه – وتُوهم من حوله – أنه اجتاز العتبة الأولى نحو عالم المعرفة والعمل. غير أنك، ما إن تفتح معه أول صفحةٍ من كتاب، أو تطلب منه أن يخطَّ فقرةً واحدةً تخلو من العثرات، حتى تدرك من الوهلة الأولى أن الهوة أعمق مما قد يظن أحدهم، وأن هذا الطالب لم يُربَّ على التفكير، ولم يألف التساؤل، ولم يُعطَ المفاتيح التي تفتح له أبواب الفهم. يدخل قاعة الدرس كما يدخل غريبٌ إلى لغةٍ لا يعرف حروفها، ويجلس ليستمع إلى محاضرةٍ في إحدى النظريات وهو لا يستطيع التمييز بين الجملة والفقرة. تبدو المفاهيم أمامه ككائناتٍ غامضةٍ تتحرك على الورق بلا روح، فيحفظها كما يحفظ المُصلي تلاوةً لا يدرك معناها، ثم يُرددها في الامتحان دون أن تمس وعيه مسًّا حقيقيًا. إن ما يفتقده هذا الطالب ليس الذكاء، بل التربية على التساؤل؛ تلك المهارة التي تصنع الفارق بين متعلمٍ يتلقى، ومتعلمٍ يُفكر.

خصخصة التعليم الجامعي

   أسوأ ما يمكن أن يُبتلى به المرء في دهاليز الإدارة الجامعية ليس البيروقراطية ذاتها، بل ذلك الأمل الأحمق الذي يولد من رحم الخيبة، كما لو كان عنادًا داخليًا يأبى أن يموت. في كل مرة كنت أدخل فيها منعطفًا جديدًا من هذا النفق الرمادي، وفي كل مواجهةٍ مع وجوه جديدة أو إدارة جديدة، كان يتسلل إلى رأسي ذلك الصوت الخافت: 

(ربما هذه فرصتك، ربما هذه المرة ستكون مختلفًا، طبيعيًا، صفحةٌ بيضاء تنتظر الكتابة، بدايةٌ لا تشبه ما سبق.)

    لكن ما إن أتوغل في الممرات حتى أكتشف أنني ما زلت في العتمة ذاتها؛ لا شيء يتغير سوى العناوين والأبواب، أما الجدران فصمَّاء كما هي، والهواء ثقيلٌ كما هو، والوجوه متعبةٌ كما هي. أبكي في داخلي بلا صوت، وأمد يدي أتحسس جدران النفق كمن يبحث عن مخرج وهمي للفرار، فلا أجد إلا الصدى يردد أن لا سبيل إلا الاستمرار! 

    وهكذا، كنت أقف دومًا على حافة الأشياء، لا في الداخل ولا في الخارج، أعقد أصابعي في ارتعاشة صغيرة، وأهمس في قلبي بدعاءٍ خفي: ألا يحاول أحدٌ أن ينظر في عيني، ألا يراني أحدٌ وأنا على هذه الهيئة، والشيء الجيد أنهم كانوا لا يفعلون ذلك.

خطوات قليلة لداخل النفق

    عندما تخطو داخل النفق، يخفت صوت الرياح تدريجيًا، كما لو أنك تغادر العالم الحقيقي إلى عالمٍ آخر، بلا اتجاهات ولا صدى. ترفع رأسك نحو الأضواء التي تتسرب من شقوق السقف العالية، فتبدو كأنها أنفاسٌ بعيدة لعالمٍ ما زال يتنفس فوقك. وحين تضبط عينيك على ذلك الضوء الباهت، تلوح لك النهاية هناك؛ بقعة ضوءٍ في آخر الممر، بعيدة كالوهم. 

    الأصوات من الخارج تتلاشى، الأمواج لا تصل، والزمن نفسه يبطؤ حتى يكاد يتجمد. ثم تجد نفسك في منتصف النفق؛ لا عودة ممكنة، ولا وصول قريب. يتحول كل شيء إلى كابوسٍ ثقيل، خطوة بعد خطوة، صمتٌ بعد صمت. 

    ولكن عندما تبدأ الفتحة بالاقتراب، تشعر أن قدميك تخونانك؛ كأن الضوء ينسحب في كل مرة تقترب فيها منه. حتى اللحظة التي تظن فيها أنك لن تصل أبدًا، يسطع أمامك فجأة ... تخرج، فينفجر الصوت من حولك، أضخم، وأشد، وأصدق مما تتذكر. الرياح تحتضنك من جديد، تدفعك إلى الخارج، وهناك، تمتد المدينة الغارقة في أوهامها أمامك. 

    مليون مصباح، وآلاف النوافذ، ومبنى يعلو آخر، كل شيء يبدو مدهشًا وحزينًا، تمامًا كما كان في المرة الأولى التي رأيته فيها!

    أشعر بالتعب؛ وتسيل الدموع بصمتٍ على وجهي. أتذكر ذلك الشعور القديم، حين يكون الألم طاغيًا إلى حدٍ يجعل فكرة قضاء يومٍ آخر معه تبدو مستحيلة. 

    لكنه، في أحيانٍ أخرى، يصبح بوصلةً خفية، يرشدك خلال أكثر أنفاق النضج ظلمةً وفوضى؛ فالألم، على قسوته، لا يمكنه أن يقودك إلى السعادة إلا إذا تذكرته، واعترفت بوجوده، وسمحت له بأن يُعلمك كيف ترى الضوء من جديد. وها أنا ذا أكتب، لا كمن ودَّع منصبًا، بل كمن شيَّع همًا ظل يطعمه قلبه لسنواتٍ ممتدة. 

    كنت أظن أن الفلسفة، ما دامت تُدرَّس، تبقى مُحصَّنة ضد الغياب، وأنها مثل نجمٍ قديمٍ، لا يحتاج إلى من يؤمن به كي يضيء. لكنني تعلمت، متأخرًا، أن تدريسها لا يعني حضورها، وأن النصوص، مهما اتسعت، قد تخلو من أنفاسها، وأن القاعات المضيئة قد تكون مقابر للأفكار التي لم تجد من يصغي إليها. 

    لقد شغلت موقعًا رأيت فيه كل شيء؛ رأيتُ الفكرة وهي تنكسر عند عتبة المصلحة، ورأيتُ المعنى وهو يتفتت على وجوهٍ بلا بريق، ورأيتُ الضوء وهو يحاول أن يمر عبر زجاجٍ غائم، فلا يبلغ إلا كسرًا ووهجًا حزينًا. ولذا، أكتب الآن لا لأسأل: 

ما الفلسفة؟ 

بل لأسأل، بصوتٍ مبحوحٍ من فرط الانتظار: أين اختبأت؟ أفي الكتب التي نسيناها؟ أم في الصمت بين جملٍ لم تُكتب؟ أم في المسافة التي تفصل السؤال عن الإجابة؟ ماذا فعلنا بها؟ ربما لم تختبئ الفلسفة، بل نحن الذين أطفأنا المصابيح، وتركناها تمشي وحدها في النفق، تبحث عنّا.

خصخصة التعليم الجامعي

    في لحظةٍ فارقة من تاريخ التعليم، كان على الدولة أن تنحني قليلاً لتصغي إلى صراخ الجرح، أن تفتح دفاترها القديمة وتراجع الجذور التي نبتت منها الأزمة. كان عليها أن تعترف – بشجاعةٍ لا يعرفها إلا من أحب – أن مدارسها لم تعد تُخرج طلابًا، بل أطيافًا تمشي في الممرات بلا ظل، وأن جامعاتها تغرق في طين التكلس والعشوائية، كمن نسي الحركة منذ زمنٍ بعيد. 

    لكنها، بدلاً من المداواة، اختارت المراوغة، وبدلاً من أن تُصلح ما أفسدته السياسات التعليمية، قررت أن تتزين أمام المرآة وتدعي التجديد، ففتحت الباب – لا مواربًا، بل على مصراعيه – لما سمَّته «الجامعات الأهلية والخاصة» و«البرامج الخاصة داخل الجامعات الحكومية»، تلك التي لم تولد من رحم الحاجة إلى المعرفة، بل من رحم الحاجة إلى الربح. 

    جامعات وبرامج تُلمَّع واجهتها بشعاراتٍ براقة عن «التعليم العصري» و«الابتكار» و«الشراكات الدولية»، بينما جوهرها لا يختلف عن أي سوقٍ تُعرض فيه السلع بألوانٍ زاهية لتُخفي هشاشتها.

الهروب الناعم

    لم تكن هذه الجامعات والبرامج حلاً، بل كانت هروبًا ناعمًا من الحل الحقيقي؛ فالدولة التي لم تعد قادرة – أو لعلها لم تعد راغبة – في أن تنفق على جامعاتها الحكومية، راحت تُلمع البديل الخاص، لا لتفتح بابًا ثانيًا للعلم، بل لتفتح سوقًا جديدة للاستثمار. هكذا، انقلبت الموازين في غفلةٍ من الضمير: صارت المعرفة بضاعة، والدرجة العلمية منتجًا، والطالب عميلاً يُقاس رضاه لا نضجه، والأستاذ موظفًا في واجهة العرض، عليه أن يُرضي الزبون لا أن يُنير له العقل؛ وهكذا، تراجعت الفكرة الكبرى – فكرة الجامعة كضميرٍ للأمة – إلى الخلف، وتقدَّم المال ليتكلم باسم المستقبل. ومن يومها، صار الضوء الذي ينساب من النوافذ الأكاديمية باهتًا، لا يُضيء طريقًا، بل يزيد من تعقيد العتمة.

تحولٌ قاسٍ

    أما الطالب، فقد تلقّى الضربة الأعمق؛ في الجامعات الحكومية، يقف غريبًا بين جدرانٍ متصدعة، وقاعاتٍ مكتظة، ومقرراتٍ لا حياة فيها سوى صدى التكرار؛ يدرس لا ليعرف، بل لينجو؛ وفي الجامعات الخاصة، يتنقل بين المكاتب والمصاعد كرقمٍ مالي لا وجه له؛ لا يُسمع صوته إلا إذا تأخر في الدفع، ولا يُطالَب بالجد لأن الجدية تُقلل «الإقبال». صار عليه أن يتعلم كيف يبتسم في وجه الفراغ، وكيف يتخرج محملاً بالتقديرات لا بالأسئلة. وهكذا، تهاوت الجامعة بين جدرانها؛ لم تعد بيتًا للعقل، بل صالةً فخمةً للعقود. وصار الأستاذ غريبًا في مكانه، والطالب غريبًا عن غايته، والعلم غريبًا عن نفسه!

    هكذا غابت قداسة الكتاب الجامعي حين غُلف بغبار المنفعة، وتصدعت رسالته النبيلة تحت وطأة الحسابات الضيقة، فخسر الطالب مُرشده، وخسر الأستاذ شاهده! وفي لحظةٍ فارقة من لحظات السقوط، أصبح الأستاذ يتنافس لا على المعرفة، بل على المقررات، يقاتل لا من أجل طلابه، بل من أجل مقرراته؛ يحضر مجلس القسم وفي يده قائمة بالمقررات التي يرغب في أن يقوم المجلس بإسنادها إليه، وفي قلبه نية دفينة لفرض كُتبه، لا لأنها الأصلح، بل لأنها الأقدر على إنعاش جيبه وتكريس حضوره. ولم تسلم العلاقة بين الأساتذة أنفسهم من هذا الانحدار؛ فقد حل الصراع محل التعاون، والتطاول محل الاحترام، والحسد محل الإعجاب، والمصلحة محل الرسالة؛ كبارٌ يرون في الصغار طامعين متطاولين على حصونٍ شُيدت بعرق السنين، وصغارٌ يرون في الكبار طغاة مُهيمنين، أو بالأحري سدنة لاحتكارٍ يسلبهم فُرص الرزق ويكبح أمامهم آفاق الطموح، وبين هذا وذاك، يظل الطالب الغائب الأكبر، يتأرجح بين أن يكون محور العملية التعليمية أو مجرد ذريعة في معركة لا تخصه. وكأن الجامعة لم تعد جماعة علمية تسعى إلى الحقيقة، بل ساحة شبه إقطاعية يتقاسم فيها أصحاب النفوذ والأصوات العالية الغنائم، ويُهمَّش فيها من لا صوت أو سند له!

    الأدهى من ذلك أن الكتاب الجامعي لم يعد أداة للارتقاء بالعملية التعليمية كما هو مُعلن في خطط الجودة، بل صار حجر عثرة أمام تطوير المناهج؛ تُجمد المقررات لسنوات لا لثباتها العلمي، بل لثبات مصالح أصحابها، وتُجهَض محاولات تجديد اللوائح الدراسية خشية المساس بأرباحٍ مألوفة. بل إن بعض الإدارات تتغاضى عن التقييم الجاد للكتب الدراسية لأن فتح هذا الباب يعني فتح أبواب العداوة بين الزملاء، وكشف المستور من السرقات العلمية والتواطؤات الصامتة!

    من جهة أخرى، لم تعد اللوائح الدراسية انعكاسًا لاحتياجات الطالب وتطورات التخصص وحاجات سوق العمل، بل صارت ميدانًا لاقتسام الأرباح، فإذا ما فُرض تجديدها في إطار مظهريةٍ مألوفة لمواكبة الجديد، أصبحت اللوائح ساحات للمساومات وحياكة الغنائم وتوزيعها بين الأقسام العلمية وداخلها: ضع لي مقررًا أضع لك مُقررًا مقابلاً، ولا عزاء للمقررات البينية، فلسنا بحاجة إليها إن اقتطعت من أرباحنا! كذلك لم تعد خُطط التعيين تُبنى على أسس علمية واضحة أو تُراعى فيها الأولويات الأكاديمية الحقيقية، بل غاب عنها مبدأ ربط التعيين بالاحتياجات الفعلية، وخضعت في كثير من الأحيان لأهواء المتربحين من تخصصات القسم وشُعبه، الأمر الذي انعكس سلبًا على كفاءة العملية التعليمية وجودة المخرجات البحثية!

    في هذا السياق، لا عجب أن تتدهور العملية التعليمية؛ فحين يُكتب المقرر ليُباع لا ليُنير، وحين تُضبط اللوائح وخُطط التعيينات على إيقاع المكاسب لا الاحتياجات، وحين تُقاس القيمة العلمية بعدد النسخ المباعة لا بعدد العقول المستنيرة، فلا انتظار لصحوة أو نهضة. بل كل ما نحياه هو «زمن التكلس»، حيث تجثم كتب بائسة على صدور الطلاب، وحيث تتحول قاعات المحاضرات إلى معارض للكتاب الإجباري، لا للقراءة الحرة! 

***

    في تاريخ الفكر الإنساني، ما كانت المعرفة يومًا سلعة تُباع في الأسواق، ولا كانت «مقررات» تُفرض على الطالب بقرارات بيروقراطية جامدة؛ بل وُلدت المعرفة من قلق السؤال، وتفتحت من رحم التجربة والبحث الحُر، وصارت الحكمة ابنةً للحيرة أكثر مما كانت ثمرةً لمنهاجٍ محدد. أي كتابٍ ذاك الذي فُرض على سقراط حتى ينجح في امتحانٍ لم يُعقد أصلاً؟ ألم يكن في حد ذاته كتابًا حيًّا يمشي في شوارع أثينا، يُسائل العقول كما يسائل النهر ضفتيه؟ لم يترك سقراط وراءه ورقة مكتوبة، لكنه ترك شعلةً في كل قلب التقط شرارة من جداله. وحين جاء أفلاطون، حوَّل الأكاديمية إلى سماء مفتوحة، تسبح فيها الأفكار كما تسبح النجوم في فضاء لا سقف له. ثم أطل أرسطو، فجمع علوم عصره كما تجمع الأرض ثمارها، متحررًا من قيود المقرر، مؤمنًا بأن الفكر أكبر من أن يُختزل في نص واحد!

    أي سِعرٍ دفعه ديكارت لقاء كتابٍ ليُرضي به أستاذًا، وهو الذي أعلن أن العقل أعدل الأشياء قسمةً بين الناس؟ وأي مقررٍ أُلزم به كانط، وهو الذي جعل من عقله قاعةً للفحص ومن فكره امتحانًا لا ينتهي؟ وأي كتاب عكف نيتشه على حفظه وقت أن انطلق كالعاصفة، يحطم الأصنام الفكرية، ويمحو القوائم الجامدة، صارخًا بأن الإنسان لا يولد إلا حين يصنع قيمه بيديه من رماد الموروث؟ وفي تراثنا العربي، لا يختلف المشهد عند الكبار؛ فالغزالي، الذي رحل في رحلة شك هائلة، لم يرضَ أن يكون أسير كتابٍ واحد، بل جعل من كل قراءة اختبارًا، ومن كل كتاب منزلة في رحلة البحث عن اليقين؛ ولم يكن ابن رشد تابعًا للنصوص، بل خصمًا ومجادلًا ومؤولًا، حتى إذا ضاقت به السلطة، ظل فكره حرًّا في أوروبا. أما ابن خلدون، فقد أسّس علمًا جديدًا من تأمله في حركة العمران البشري، لا من مقررات جامعية عقيمة أو مناهج مفروضة! لم يكن هؤلاء الفلاسفة والعلماء أبناء أنظمة تعليمية مغلقة، ولا كتبٍ مفروضة، بل كانوا أبناء القلق والسؤال، والتجربة والشك، والحرية الفكرية التي لا تُسعَّر في الأسواق ؛ فالمعرفة عندهم لم تكن «تورتة» تُوزَّع على المنتفعين، ولا «غنيمة» تُقتسم في المجالس، بل كانت شُعلةً تتقد كلما اصطدمت بالظلام! إن الفارق بين أولئك العظماء وأساتذة جامعاتنا اليوم ليس فارق زمان فحسب، بل فارق معنى ورسالة؛ فالمعرفة لا تُشترى بفاتورة، ولا تُفرض بقرارٍ إداري، وإنما تُولد من عقلٍ حُر، ومن قلبٍ صادق يسائل العالم بحثًا عن الحقيقة!

***

    في زمنٍ متأخر، وبعد أن استُهلك الورق والحبر في كتب جامعية مكرورة، وربما منتحلة، استيقظت الدولة فجأة على فكرة التحول الرقمي، وقرَّرت – دون مقدمات ولا بنية تحتية – أن تنقل الكتاب الجامعي من الورق إلى الشاشة، من المطبعة إلى المنصة، من السوق الرمادي إلى السوق الإلكتروني ... كأنَّ الرقمنة قرارٌ إداري يمكن فرضه بجرة قلم، ويمكن تطبيقه بلقطاتٍ تجميلية وتصريحات عنترية، لا مشروع معرفي يحتاج إلى بيئة، وبنية، وتدريب، وأخلاقيات واضحة! 

    أُعلنت القرارات بلهجة احتفالية: «وداعًا للعبء الورقي، أهلًا بالمستقبل الإلكتروني»، لكن لم يمضِ وقت طويل حتى ظهر الوجه الحقيقي للمشروع: لا منصات مؤهلة، لا تدريب فعلي، لا أجهزة كافية لدى الطلاب، لا إنترنت مستقر، ولا ثقافة رقمية راسخة؛ طلابٌ لا يملكون حواسيب، وأساتذة لا يستطيعون التفرقة بين أنواع الملفات الإلكترونية، ومنصات تنهار تحت ضغط الدخول، وأدوات تقييم تثير السخرية! ومع ذلك، مضت التعليمات إلى التطبيق، بل إلى التسويق الإجباري؛ صار الكتاب الإلكتروني إلزاميًا، يُحمَّل من منصة الجامعة، ولا يُفتح إلا برمزٍ لا يُعطى إلا بعد الدفع؛ وصارت الامتحانات الدورية تُجرى على المنصة ذاتها، في صيغة مصمَّمة لدفع الطالب إلى الدفع، ثم بدأ الضغط الصامت: «لا يُمكنك أداء الامتحان دون الكتاب»؛ «لن تدخل على المحتوى إلا إذا دفعت»؛ «الأسئلة من الكتاب فقط»؛ «الكتاب الإلكتروني مضمون وأسئلته حصرية»!

    هكذا، تحولت الجامعة من جهة تعليمية إلى وسيط بيع إلكتروني؛ بل أكثر من ذلك: أصبحت الإدارات الجامعية شريكة في العائد رسميًا دون وجه حق؛ فبعد أن كانت تقرر – يومًا ما – بعدم جواز إلزام الطلاب بشراء الكتب، وتُهدد المخالفين بخطابات دورية من مكاتب العمداء والوكلاء، تحولت إلى داعمٍ رئيسٍ لتسويقها، لأنها صارت تحصل على نسبة من حصيلة البيع، فأصبح في المسألة مصلحة، لا سياسة؛ وأصبح من يراقب البيع، هو ذاته من يقوم به ويستفيد منه!

    هنا، انكشفت النوايا: لم يكن الهدف الرقمنة، بل إعادة إنتاج السوق القديمة في ثوب جديد، وبتقسيماتٍ جديدة للأرباح؛ الكتاب الورقي، الذي كان يُباع يدًا بيد في أروقة الكليات، وفي المكتبات المحيطة بالحرم الجامعي، صار يُباع من خلال المنصة الرسمية. لا أحد سيتحدث الآن عن الإلزام، لأنه لا يوجد إجبار مباشر، لكن الطالب لا ينجو إلا بالدفع، والمحتوى لا يُفتح إلا بكود، والمنصة لا تفتح ذراعيها إلا لمن دفع؛ أي أننا لم نُلغِ سوق الكتب، بل قمنا بميكنتها، وإعادة توزيع عوائدها!

    لم يعد السؤال: هل يستفيد الطالب من هذا الكتاب؟ بل: هل دفع أم لا؟ هل فعَّل الكود أم لا؟ هل دخل على المنصة أم لا؟ ولم يعد الأساتذة يُقيَّمون بناءً على جودة الكتاب، بل على عدد الطلاب الذين قاموا بتحميله؛ بل إن بعض مجالس الكليات صارت تُخحصص الجزء الأكبر من وقتها لمراجعة مؤشرات البيع وكيفية توزيع الغنائم!

    كل هذا جرى تحت ستار الحداثة، لكنها حداثة زائفة، تُوظَّف لأهداف مادية، لا علمية. لا أحد يُراجع جودة الكتاب؛ لا أحد يُحاسب على الرداءة الفكرية أو الأخطاء، لا أحد يُحاسب على ما يحدث في مجالس الأقسام والكليات من صراعات وتجاوزات؛ المهم أن يُباع الكتاب، أن يُحمَّل، أن يُفعل الكود، أما ماذا قرأ الطالب؟ وهل فهم؟ فلا يسأل أحد! إن تحويل الكتاب الورقي إلى كتاب إلكتروني لم يكن أزمة في ذاته، بل في الطريقة التي استُخدمت: لا بوصفه تطويرًا، بل بديلاً سهلاً للبيع الإجباري، بغطاءٍ رسمي، ومصالح مشتركة. والنتيجة؟ أن الطالب فقد احترامه للكتاب الجامعي،

والأستاذ فقد سيادته على المادة، والأقسام فقدت مصداقيتها، وبقيت الشاشة – الباردة، الزائفة – تُخبرنا أن التحول الرقمي قد تم، بينما الحقيقة أن العقل لم يتحرك خطوة واحدة!

    مع مرور النقاش، بدأ بروتاجوراس يتراجع في مواقفه، وأحيانًا يناقض نفسه من غير قصد. وكان سقراط يستعمل ما عُرف لاحقًا بالطريقة السقراطية (التساؤل المستمر حتى يكشف تناقضات الخصم)؛ وفي النهاية، لم يُحسم النقاش تمامًا، لكن الحاضرين خرجوا بانطباع واضح: السفسطائي يعتمد على البلاغة والإقناع والخداع والمغالطة، بينما سقراط يبحث عن الحقيقة في حد ذاتها، حتى لو لم يصل إلى إجابة نهائية!

    من غرائب النفق الإداري الجامعي أن بوابته المضيئة تتراءى من بعيد كمنارةٍ براقة، تخطف الأبصار وتستفز الطموح، تمامًا كحلقة بروتاجوراس، فينطلق إليها الساعون اندفاعًا كأنهم في حجٍّ بلا زاد ولا رفيق. غير أن الداخلين إليها ما إن يجاوزوا عتبتها حتى تتكشف لهم حقيقة أخرى: دهاليز موحشة، ودروب معتمة، وممرات ملتوية، وأركان يخيم عليها صمتٌ ثقيل لا يقطعه إلا صدى البيروقراطية وهي تمضغ نفسها، وجدران عالية تصد الصدى ولا تعكس الضوء. هنالك يتباين الناس؛ فمنهم من يألف العتمة حتى تألفه ويألفها، وتصير مأواه ومطمحه، يتنفسها كما يتنفس الهواء، فلا يرى في الظلام عيبًا ولا في الرتابة خطيئة؛ ومنهم من يلعن الظلمة ويستبصر أنها ليست قدرًا سماويًا بل صناعة بشرية بامتياز، مستشعرًا أن النور الذي أغراه في البداية لم يكن إلا سرابًا قاتلاً. ولعل أعجب ما في هذا النفق أن السائر فيه لا يُمنح رفاهية التوقف؛ فإما أن يساير ظلمته ويعيد تشكيل ذاته على إيقاعه البطيء المرهق، وإما أن يظل على رفضه حتى يستنزف صبره وعزيمته. وهكذا يغدو النفق امتحانًا خفيًّا للإرادة: أيصبر المرء حتى يخلق من عتمته ضوءًا داخليًا يقوده، أم يستسلم لها ويغدو جزءًا من غياهبها؟ وماذا تفعل حين يصبح العلم سلعة، وتغدو المعرفة شهادة، وتبيت الفضيلة ورقة مختومة بخاتم سفسطائي لمن يدفع أكثر!

    لكن المأساة لا تقف عند هذا الحد؛ فثمة طائفة ارتضت أن تقيم في الساحات أصنامًا من الكراسي والمناصب والقرارات، ثم انبرت تتعبد لها صباح مساء، تقدم فروض الولاء وتلتمس البركة من المسؤول الأعلى، حتى غدا رضاه عندهم أشبه بالوحي، وأمره منزَّهًا عن النقاش، وكأنما رضا ذلك المسؤول هو غاية الغايات ومناط النجاة! ولأن المهازل في هذا النفق لا تنفد، ترى بعضهم يتفننون في ابتكار طقوس الطاعة: هذا يمدحُ قرارًا أعرج كأنه فتحٌ مبين، وذاك يبرّرُ خللاً إداريًا كأنه حكمةٌ لا تدركها العقول. فإذا اعترض عاقل أو تجرأ صادق، رمَوه بسذاجة الحالم أو قلة الخبرة، وكأن الرؤية الواضحة عيب، والسكوت على الباطل فضيلة! ومع ذلك، تظل في العتمة قلةٌ نادرة، تمشي متعثرة لكنها رافعة الرأس، ترفض الركوع للأصنام، وتسخر في سرها من مهرجانات التقديس الزائف. هؤلاء وحدهم من يتذكرون أن الجامعة لم تُخلق لتكون مسرحًا لطقوس الولاء، بل بيتًا للعلم وفضاءً للحرية. ولعلهم، بصدقهم وصبرهم، هم النور الخافت الذي يفضح الظلام، ويذكر الباقين أن النفق مهما طال، لا بد أن ينتهي بخروج إلى فضاء أرحب.

    داخل النفق، كنت أذهب إلى عملي في كثيرٍ من الصباحات مُفتقدًا شعورًا ضروريًا بالرضا الوظيفي، كأنني أُساق إلى مكانٍ لا يحمل لي من اسمه سوى اللفظ؛ أخطو على الطريق متثاقلاً؛ قدَمٌ تتقدم بحُكم العادة، وأخرى تتردد كأنها تبحث عن مُبرر. أستيقظ باكرًا، لا شوقًا إلى درس ولا توقًا إلى لقاء، بل وأنا أُحصي مُسبقًا هواجس اليوم: أي مشكلة ستفاجئني؟ أي مطلب سيتجاوز قدرتي؟ أي وجه سأصادف: وجهٌ ممتعض يرمقني ببرود، أم مبتسم يخفي ما وراءه، أم غاضب يتقن لغة اللوم والتنمر؟ تتزاحم الأوراق في مخيلتي قبل أن ألمسها: تقارير، طلبات، تواقيع، ملفات لا تنتهي؛ كأنني موظف في طاحونة من ورق، أديرها بيدين مثقلتين، فيما روحي تقف على الهامش متسائلة: أين دور العقل؟ أين مكان القلب؟

    كنت أدخل من البوابات الكُبرى والصغرى كمن يفر من قدرٍ إلى قدر، وفي صدري صرخة مكتومة تزداد ثِقلاً كلما حاولت أن أخفيها بابتسامة مصطنعة أو بحديثٍ عابر؛ صرخة لا يسمعها أحد، لأنني أخشى أن أطلقها، أخشى أن أُعاب بالشكوى أو أن أُتهم بالجحود. لكني أشعر بها تكبر داخلي كما تكبر النار تحت الرماد. أجلس في مكتبي، وأتأمل الجدران الصامتة. كم مرة شهدت هذه الجدران وجوهًا مرَّت قبلي؟ أساتذة وأجيال، بعضهم استشعر وحشة النفق، وبعضهم اعتاده وأحب المكوث فيه لأطول وقت ممكن. أفتح الملفات أمامي، لكن داخلي يفتح ملفًا آخر: ملف حياتي. أسأل نفسي: هل جئت إلى هنا لأنني اخترت، أم لأنني وجدت الطريق مفروشًا أمامي؟ وهل صرت أستاذًا مهنته التدريس والبحث العلمي، أم مجرد ترس في آلة تدور بلا غاية؟ أراقب الطلاب وهم يعبرون الساحة، وجوههم شابة، أعينهم مليئة بالتساؤلات والأحلام. أتساءل: هل يرون في أساتذتهم قدوة، أم مجرد موظفين يوزعون الدرجات؟ أي رسالة نقدمها لهم إن كنا نحن أنفسنا عالقون بين الرغبة في الرحيل والالتزام بالبقاء؟

    أشعر أنني أغدو غريبًا في المكان الذي يُفترض أنه بيتي الثاني؛ غريبٌ لأن الجامعة، التي كان يُفترض أن تكون محرابًا للعلم، صارت مسرحًا للعبث، سوقًا للتنافس على أوراقٍ ومقررات؛ غريبٌ لأن صوتي الداخلي يُذكّرني كل يوم بأنني فقدت شيئًا مهمًا: ذلك البريق الذي يجعل الإنسان يذهب إلى عمله شغوفًا لا مثقلاً، غريبٌ لأن من يحجون إلى مكاتب الإدارة في الدور الأول ليسوا مثلي، ولن أكون مثلهم! وفي  نهاية اليوم، حين أغادر الجامعة، أحمل معي صمتي كما يحمل المسافر حقيبته؛ لا أحد يعرف ما في داخلي من صراع، ولا أحد يسمع تلك الصرخة المكتومة التي تتردد في صدري كلما عبرت البوابة. وربما لن يسمعها أحد أبدًا… إلا أنا.

    في فضاءات الحرم الجامعي، حيث يُنتظر من الفكر أن يسمو فوق نزعات السوق وضجيج المصالح، يتبدى الكتاب الجامعي وقد تخلى عن صفائه الأول، ليغدو شيئًا أبعد مما أُريد له؛ فما عاد مجرد جسرٍ إلى المعرفة، بل تحول – ويا للمفارقة – إلى سلعةٍ مشتهاة، وذريعةٍ يتكئ عليها الطامعون، وسلاحٍ يُشهر في معارك النفوذ وهيمنة المواقع. وهكذا غاب وجهه المعرفي المشرق تحت أقنعة المصلحة، حتى صار الكتاب شاهدًا على صراعٍ لا على علم، وميدانًا للمكاسب قبل أن يكون رحابًا للفكر.

    كان الأستاذ الجامعي يومًا ما صورةً للوقار، لا في الهيبة المعنوية فقط، بل في الحد الأدنى من الكفاية المادية التي تسمح له أن يعمل دون أن يلتف على مهنته. لكن مع مرور السنين، وبين موجات التضخم، وتهرؤ السياسات التعليمية، وتآكل مكانة الجامعة في وجدان الدولة، بدأ المرتب الجامعي ينكمش، حتى صار يُقارَن بأجر موظف حديث في قطاع خاص لا يحتاج فيه المرء إلا إلى إتقان العروض التسويقية! في البدء، صمت الأساتذة علّ الدولة تنتبه، ثم تحدثوا في المجالس المغلقة، ثم كتبوا المقالات، ... تعالت الصرخات، لكن لا أحد أنصت حقًا. وهنا، جاءت الانفراجة من حيث لم تُحتسب، لا سيما في الكليات النظرية: المقرر الجامعي؛ فجأة، صار كل مقرر فرصة مالية، وكل كتاب بابًا للدخل. وأصبح الطريق إلى زيادة الدخل لا يمر عبر وزارة التعليم العالي، بل عبر المكتبات المنتشرة حول أسوار الحرم الجامعي!

    هكذا دُشنت قاعدة الصنم الأكبر الذي يتعبد الجميع تحت أقدامه؛ فباسم الحاجة، وُضِعت القيم الأكاديمية على الرف؛ وباسم المرتب المهدور، صارت القاعات تُدار بمنطق السوق، وصار التدريس وظيفة لتعويض ما لم توفره الدولة، لا رسالةً في بناء الإنسان. ومن يومها، بدأ الصراع: صراع على المقررات ذات الدخل الأعلى؛ صراع على المقررات التي تضمن الكتاب الإجباري؛ صراع على تدريس أكثر من مقرر، في أكثر من فرقة، في أكثر من شُعبة. ثم جاءت الخلافات، فالتحزبات، فالمكايدات، فالصراعات، فالشكاوى التي تخرج من مجلس القسم العلمي إلى مجلس الكلية، ومن مجلس الكلية إلى إدارة الجامعة، إلى المجلس الأعلى للجامعات، أو إلى النيابة، ومن النيابة إلى ساحات القضاء! ... هيا نقترب أكثر.

    كانت الساعة وما زالت أداةً أساسية من أدوات الإنسان – عبر مراحل تطوره الحضاري – لتنظيم نشاطاته اليومية؛ فما منا من أحدٍ إلا وينظر في ساعته من حينٍ إلى آخر على مدار اليوم؛ وما منا من أحدٍ إلا ولديه ذكريات عن أحداث زمكانية مرَّت به أو مرَّ بها؛ وكذلك طموحاتٍ لأحداثٍ أخرى ينتظرها ويسعى جاهدًا إليها. لكن هل يدرك الناس مغزى ارتباط أحداث حياتهم بخط الزمان؟ هل يدركون مغزى نظراتهم في – أو إلى – ساعاتهم التي يزينون بها معاصمهم وحيطان منازلهم ومكاتبهم؟ 

    الحق أنني كلما نظرت في ساعتي انتابني شعور بالفزع والهلع، لا بسبب موعدٍ هامٍ قد فاتني، ولا بسبب لقاءٍ دنيوي أتٍ أترقبه وقد اقترب، وإنما لأنني أرى بعيني حركة الثواني الزمانية المنطلقة دومًا إلى الأمام بلا رجعة، تلك التي سرعان ما تتحول إلى دقائق فساعات، ثم إلى أيام فسنوات، ومن ثم تقتطع دومًا جزءًا من زماني الوجودي فوق سطح الأرض. وكم تمنيت أن تتوقف ساعتي عند لحظةٍ بعينها، أستشعر فيها بهجة الحياة بين كوكبة الأحباب، وكم تمنيت أن تتسارع حركة العقارب في ساعتي أو ترتد إلى الوراء لتطوي حدثًا يؤرقني، أو لتسترجع حدثًا يُسرني، لكن هيهات هيهات، فسهم الزمان يمضي متدفقًا إلى الأمام بنظامه المعهود، يحملني معه إلى أحداث دنيوية أجهلها، ثم إلى لقاءٍ أخروي أقف فيه أمام رب العالمين، ولا أملك إزاءه إلا الدعاء بأن أكون من الناجين!

    جميعنا كأفرادٍ على خط الزمان سواء، لكن منا المتقدم ومنا المتأخر، منا المُحسن ومنا المسيء، ينتظرنا جميعًا مصيرٌ واحد، ولقاءٌ واحد، نُسأل فيه عما قدمنا، فمنا الفائز ومنا الخاسر.

    جميعنا أيضًا كشعوب وأوطان وحضارات على خط الزمان سواء، لكن منا المتقدم ومنا المتأخر، منا من حرث وزرع، وهو الآن يحصد أو يستبشر بحصاده، ومنا من استلقى على ظهره مستسلمًا لخموله العقلي والمادي، منتظرًا أن يأكل من حصاد الآخرين، أو بالأحرى من فتات موائدهم، فإما أعطوه وإما منعوه. فأين ومتى وكيف أنت يا وطني في تلك اللحظة الهاربة من حاضرك؟ زرعت في صدر الإسلام وحصدت، بل وأكل من حصادك الآخرون، لكنك رُحت بعد ذلك – وإلى الآن – في سُباتٍ عميق، تنتظر حصادهم في خشوع ذليل ... افترشت أرضًا تبكي حضارتها وريادتها وقدسيتها، واكتفيت بحضارة الأسلاف كغطاءٍ بات لا يُجدي نفعًا ... يخطو من فوقك الأخرون من كل حدبٍ وصوب ... يدهسونك بأحذية حضارتهم الثقيلة ... يتأهبون لإعلان وفاتك، إن لم يكونوا قد أعلنوها حقًا فيما بينهم!

     ألا توقظك تقلصات وأوجاع الأحشاء بداخلك؟ ألا توقظك الكدمات الدامية التي نقشوها فوق جسدك العليل؟ ألا توقظك صرخات قلب ينبض عل استحياءٍ بصدرك؟ ألا توقظك دقات ساعة مكة وقد باتت أكبر ساعة في العالم، وهي تعلو بآذانها في أشرف بقاعك؟ ألم يأن لك يا وطني أن تصحو من غيبوبتك الطويلة، تنفض غبار الجهالة والتخلف لتعلو هامتك؟ (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ).